1.关于带果字的诗句
赠韦侍御黄裳其二 李白
见君乘骢马，知上太山道。
此地果摧轮，全身以为宝。
我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。
诣徐卿觅果栽 杜甫
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。
寄皇甫七 白居易
孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。
花樽飘落酒，风案展开书。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。
不知皇甫七，池上兴何如？
秋夜独坐（一作冬夜书怀） 王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
游开元精舍 韦应物
夏衣始轻体，游步爱僧居。
果园新雨后，香台照日初。
绿阴生昼静，孤花表春馀。
符竹方为累，形迹一来疏。
旅寓安南 杜审言
交趾殊风候，寒迟暖复催。
仲冬山果熟，正月野花开。
积雨生昏雾，轻霜下震雷。
故乡逾万里，客思倍从来。
春湖古意 宋之问
院梅发向尺，园鸟复成曲。
落日游南湖，果掷颜如玉。
含情不得语，转盼知所属。
惆怅未可归，宁关须采箓。
五月奉教作 李峤
绿树炎氛满，朱楼夏景长。
池含冻雨气，山映火云光。
果院新樱熟，花庭曙槿芳。
欲逃三伏暑，还泛十旬觞。
广州萧都督入朝过岳州宴饯得冬字 张说
孤城抱大江，节使往朝宗。
果是台中旧，依然水上逢。
京华遥比日，疲老飒如冬。
窃羡能言鸟，衔恩向九重。
题椰子树 沈佺期
日南椰子树，香袅出风尘。
丛生调木首，圆实槟榔身。
玉房九霄露，碧叶四时春。
不及涂林果，移根随汉臣。
送苏倩游天台 张子容
灵异寻沧海，笙歌访翠微。
江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。
遥知神女问，独怪阮郎归。
2.关于带果字的诗句
赠韦侍御黄裳其二 李白 见君乘骢马，知上太山道。
此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。诣徐卿觅果栽 杜甫 草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。寄皇甫七 白居易 孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。
花樽飘落酒，风案展开书。邻女偷新果，家僮漉小鱼。
不知皇甫七，池上兴何如？秋夜独坐（一作冬夜书怀） 王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
游开元精舍 韦应物 夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。
旅寓安南 杜审言 交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。
积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡逾万里，客思倍从来。
春湖古意 宋之问 院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。
五月奉教作 李峤 绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。
广州萧都督入朝过岳州宴饯得冬字 张说 孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。
题椰子树 沈佺期 日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。
送苏倩游天台 张子容 灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。
3.含有果字的七字诗句
种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。
——范成大《春日田园杂兴》 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。——丘浚《咏荔枝》 劳汝以生令至此，悠悠大块果何心。
——范成大《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》 朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。——李白《夜泊黄山闻殷十四吴吟》 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
——白居易《读禅经》 评析： 一、《春日田园杂兴》 “柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。”
这首跟杨万里的《初夏午睡起》异曲同工。头两句来点儿懒洋洋的环境描写，后两句都是睡一觉起来又满足又无聊，对边看着点东西，发呆。
虽然季节不同，这种无情思的心绪一样。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。”土膏，指泥土滋润状，是言多场春雨过后，土地润泽松动，万草千花一下子草也绿了花也开了。
这春天里生命的蠢蠢欲动，春雨的频催之下，一晌间爆发，万草千花灿烂。“饷”是“晌”的通假，一会儿，不多久的时间。
商务出版社第四版《古代汉语字典》上，饷只是饭和送饭的意思，但汉典上说，后来才用作“晌”的，唐韩愈还写“虽有一饷乐，有如聚飞蚊”。“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”，春天化荒芜为绿秀，与“春色满园关不住，一只红杏出墙来”，异曲同工之妙。
二、《咏荔枝》 这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。
他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
三、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》 这组诗描述了这样的情景：皑皑雪中，寒风凛冽，行人稀少，只见一位衣服褴褛的卖菜老人，伛偻着身子，挑着箩筐，踏着冰雪，走门串户，嘶哑的叫卖声，颤颤悠悠，回荡在大街小巷。这是一幅"雪中叫卖图"。
四、《读禅经》 《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“应无所住而生其心。”
无余涅槃也是不可住。若住于无余，执着无余，即见无余相，自然不得究竟，落于有余。
故曰“若住无余却有余”。究竟真理，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言”则一时顿悟。
经云“一切有为法，如梦幻泡影”，人生即是一场大梦，而于此梦中大说“人生如梦”，就是“两重虚”。凡夫所执种种，无非空花。
空花只因病目起，并非实有，只是目愈则空花自无，于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行，只是复众生本有之如来智慧德相，并非更可得个什么空花之果。
即无所灭，亦无所得，阳焰觅鱼，也是这个意思。禅与动，俱是空话，不可执着。
以禅斥动，以动斥禅，或禅动相融，皆入执着中，难于如如相应。禅动具不执着，不执着亦不执着，自然是“不禅不动即如如”了。
五、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》 昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。 中国的水果 ：关于中国外来作物的研究，以往多半集中在粮食作物和经济作物（如茶、棉花）上，对于水果、蔬菜等副食品的讨论不多见。
事实上中国的水果种类十分丰富，对于水果的应用相当早，并且是第一个发展出复杂的“接枝法”的地方。中国对于水果的广泛运用，可以从各种祭祀、典礼、会议、馈赠都使用到水果可以看出来。
《周礼·地官司徒第二》：“场人：掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。”
即是主掌果园以及礼仪上用果的官。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。”则表示出早期中国广泛的在赠礼中使用水果。
4.带果的诗句
郊庙歌辞?享太庙乐章?景云舞》惟睿作圣，惟圣登皇。
精感耀魄，时膺会昌。舜惭大孝，尧推让王。
能事斯极，振古谁方。文明履运，车书同轨。
巍巍赫赫，尽善尽美。衢室凝旒，大庭端扆。
释负之寄，事光复子。脱屣高天，登遐上玄。
龙湖超忽，象野芊绵。游衣复道，荐果初年。
新庙奕奕，明德配天。《相和歌辞?公无渡河》李白 黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。
清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。
公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。《相和歌辞?江南曲八首》刘希夷 暮宿南洲草，晨行北岸林。
日悬沧海阔，水隔洞庭深。烟景无留意，风波有异浔。
岁游难极目，春戏易为心。朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
含情罢所采，相叹惜流晖。君为陇西客，妾遇江南春。
朝游含灵果，夕采弄风苹。果气时不歇，苹花日自新。
以此江南物，持赠陇西人。空盈万里怀，欲赠竟无因。
皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氛氲。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
天涯一为别，江北自相闻。舣舟乘潮去，风帆振草凉。
潮平见楚甸，天际望维扬。洄溯经千里，烟波接两乡。
云明江屿出，日照海流长。此中逢岁晏，浦树落花芳。
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，风过长林杂花起。
可怜离别谁家子，于此一至情何已。北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。
朝游暮起金花尽，渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。
冠盖星繁湘水上，冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。
《琴曲歌辞?胡笳十八拍》刘商 汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。
纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。马上将余向绝域，厌生求死死不得。
戎羯腥膻岂是人，豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。
使余力兮翦余发，食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。山川路长谁记得，何处天涯是乡国。
自从惊怖少精神，不觉风霜损颜色。夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。
羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。怪得春光不来久，胡中风土无花柳。
天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
是非取与在指撝，言语传情不如手。男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。
寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。
如今沦弃念故乡，悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。
学他刺血写得书，书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。
生得胡儿欲弃捐，及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。
无冬无夏卧霜霰，水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。
宁知远使问姓名，汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。
还乡惜别两难分，宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。
手中十指有长短，截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。
不知愁怨意若何，似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。
重阴白日落何处，秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。
马饥跑雪衔草根，人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。
明烛重然煨烬灰，寒泉更洗沉泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。《杂曲歌辞?出门行》元稹 兄弟同出门，同行不。
5.含有“果”字的七字诗句有哪些
种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。
——范成大《春日田园杂兴》 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。——丘浚《咏荔枝》 劳汝以生令至此，悠悠大块果何心。
——范成大《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》 朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。——李白《夜泊黄山闻殷十四吴吟》 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
——白居易《读禅经》 评析： 一、《春日田园杂兴》 “柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。”
这首跟杨万里的《初夏午睡起》异曲同工。头两句来点儿懒洋洋的环境描写，后两句都是睡一觉起来又满足又无聊，对边看着点东西，发呆。
虽然季节不同，这种无情思的心绪一样。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。”土膏，指泥土滋润状，是言多场春雨过后，土地润泽松动，万草千花一下子草也绿了花也开了。
这春天里生命的蠢蠢欲动，春雨的频催之下，一晌间爆发，万草千花灿烂。“饷”是“晌”的通假，一会儿，不多久的时间。
商务出版社第四版《古代汉语字典》上，饷只是饭和送饭的意思，但汉典上说，后来才用作“晌”的，唐韩愈还写“虽有一饷乐，有如聚飞蚊”。“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”，春天化荒芜为绿秀，与“春色满园关不住，一只红杏出墙来”，异曲同工之妙。
二、《咏荔枝》 这首《咏荔枝》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。
他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
三、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》 这组诗描述了这样的情景：皑皑雪中，寒风凛冽，行人稀少，只见一位衣服褴褛的卖菜老人，伛偻着身子，挑着箩筐，踏着冰雪，走门串户，嘶哑的叫卖声，颤颤悠悠，回荡在大街小巷。这是一幅"雪中叫卖图"。
四、《读禅经》 《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“应无所住而生其心。”
无余涅槃也是不可住。若住于无余，执着无余，即见无余相，自然不得究竟，落于有余。
故曰“若住无余却有余”。究竟真理，言语道断而不可言说，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言”则一时顿悟。
经云“一切有为法，如梦幻泡影”，人生即是一场大梦，而于此梦中大说“人生如梦”，就是“两重虚”。凡夫所执种种，无非空花。
空花只因病目起，并非实有，只是目愈则空花自无，于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行，只是复众生本有之如来智慧德相，并非更可得个什么空花之果。
即无所灭，亦无所得，阳焰觅鱼，也是这个意思。禅与动，俱是空话，不可执着。
以禅斥动，以动斥禅，或禅动相融，皆入执着中，难于如如相应。禅动具不执着，不执着亦不执着，自然是“不禅不动即如如”了。
五、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》 昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。 中国的水果 ：关于中国外来作物的研究，以往多半集中在粮食作物和经济作物（如茶、棉花）上，对于水果、蔬菜等副食品的讨论不多见。
事实上中国的水果种类十分丰富，对于水果的应用相当早，并且是第一个发展出复杂的“接枝法”的地方。中国对于水果的广泛运用，可以从各种祭祀、典礼、会议、馈赠都使用到水果可以看出来。
《周礼·地官司徒第二》：“场人：掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。”
即是主掌果园以及礼仪上用果的官。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。”则表示出早期中国广泛的在赠礼中使用水果。
本文标题：果字有关的诗词
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