1.与放牛有关的诗句有哪些
1、隅落耕童夕放牛 唐-严维 《送薛居士和州读书》
2、放牛吃我竹 唐-李涉《山中》
3、牧童随草放牛羊 宋-陆游 《肩舆至石堰村》
4、真放牛时日已斜现代 聂-绀弩 《放牛之一》
5、不放牛羊触 宋-苏辙《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏竹》
1.
中文名
送薛居士和州读书
作 者
严维
朝 代
唐代
文学体裁
《送薛居士和州读书》是唐代诗人严维所作的诗词之一。
诗词正文
孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。
2.
中文名
山中
作 者
李涉
朝 代
唐代
诗词正文
无奈牧童何，放牛吃我竹。
隔林呼不应，叫笑如生鹿。
欲报田舍翁，更深不归屋。
3.
作品名称
肩舆至石堰村
创作年代
宋代
文学体裁
七言律诗，《肩舆至石堰村》是宋代诗人陆游的作品之一。
作 者
陆游
诗词正文
偶上篮舆踏夕阳，醉魂困思两伥伥。
涧薪旋拾供茶灶，诗稿初成寄药囊。
村舍蓺麻驱鸟雀，牧童随草放牛羊。
归来徙倚衡门久，始觉中春已日长。
4.
作品名称
放牛之一
创作年代
当代
文学体裁
律诗，《放牛之一》是 现代 诗人 聂绀弩所作诗词之一。
作 者
聂绀弩
诗词正文
生来便是放牛娃，真放牛时日已斜。
马上戎衣天下事，牛旁稿荐牧夫家。
江山雨过牛鸣赏，人物风流奏笛夸。
苏武牧养牛我放，共怜芳草各天涯。
5.
次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·竹
古诗《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·竹》的作者宋朝诗人苏辙，古诗精彩诗句是：故园今何有，犹有百竿竹。
作品名称
次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·竹
创作年代
宋朝
文学体裁
诗词
作 者
苏辙
目录
诗词正文
故园今何有，犹有百竿竹。
春雷起新萌，不放牛羊触。
虽无牛栏拥，不见红尘辱。
清风时一过，交戛响鸣玉。
渊明避纷乱，归嗅东篱菊。
嗟我独何为，弃此北窗绿。
2.相关银杏的诗词
七绝五首 银杏心语（蝉联体）
一
又见金风绣锦杉，一生炫彩最开颜。
虽惜迟暮才圆梦，终把辉煌戴桂冠。
二
既把辉煌戴桂冠，当思风雨度经年。
赢得丽日多光顾，青涩始成十月妍。
三
青涩始成十月妍，难消梦醒几潸然。
畅游谁问金光道，铺锦可知一寸丹？
四
铺锦见知一寸丹，肯将金色洒故园。
痴情仍恋钟情处，故遣黄蝶舞碧天。
五
虽遣黄蝶舞碧天，不曾别去枉寻欢。
相思缠在虬枝上，再聚精魂写灿然！
《某得银杏不食种之庵前见者曰是三十年乃生公》
宋 释慧
空蟠桃一实三千年，银杏著子三十载。老僧只作旦暮看，汝莫匆匆宜少待。阶前始芽今出屋，便是携篮走僮仆。伴我东园看菜归，与汝煎茶剥柔玉。
《再和四首》
年代： 宋 作者： 吴芾
新买湖头十亩园，绿阴罅里见青天。
金樱相亚枝枝袅，银杏低垂颗颗圆。
仰看乌鸢翔古木，俯视鸥鹭戏暗川。
便须临水营台榭，要与渔樵乐暮年。
《再和四首》
年代： 宋 作者： 吴芾
新买湖头十亩园，绿阴罅里见青天。
金樱相亚枝枝袅，银杏低垂颗颗圆。
仰看乌鸢翔古木，俯视鸥鹭戏暗川。
便须临水营台榭，要与渔樵乐暮年。
传示银杏兼简林谦之》
年代： 宋 作者： 胡铨
头白经筵思漫覃，骎骎末路我何堪。
八年还作玉堂集，一笑真怀银杏谈。
敢说麕书讥聂北，聊因麟趾咏周南。
梅开更得珠园去，红粟寒梢试一探。
《银杏王》
乾隆
古柯不计数人围
叶茂枝孙绿荫肥
世外沧桑阅如幻
开山大定记依稀
瑞鹧鸪·双银杏
李清照
风韵雍容未甚都，
尊前甘桔可为奴。
谁怜流落江湖上，
玉骨冰肌未肯
枯。
谁叫并蒂连枝摘，
醉后明皇倚太真。
居士擘开真有意，
要吟风味两家新。
王维
文杏栽为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，当作人间雨。
吴宽
错落朱提数百枚
洞庭秋色满盘堆
霜余乱摘连柑子
雪里同煨有芋魁
不用盛囊书后写
料非
钻核意无猜
却愁佳惠终难继
乞与山中几树栽
《咏银杏》
张无尽（北宋）
鸭脚半熟色犹青，
纱囊驰寄江陵城。
城中朱门韩林宅，
清风明月吹
帘笙。
玉纤雪腕白相照，
烂银破壳玻璃明。
梅尧臣（宋）
北人见鸭脚，南人见胡桃；
识内不识外，疑若橡栗韬。
鸭脚类绿李，其名因叶高。
吾乡宣城郡，多此以为豪。
种树三十年，结籽防凶猱。
剥核手无肤，持置宫省曹。
今喜生都下，
荐酒压葡萄。
初闻帝苑夸，又复王第褒。
累累谁采掇，玉碗上金鏊。
3.与柳有关的古诗词
李白《春夜洛城闻笛》：“ 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起 故园情。” （2003 年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。）
李白《忆秦娥》：“ 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
李白《金陵酒肆留别》：“ 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行 各尽觞。”
郑谷《淮上与友人别》：“ 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘 我向秦。”
（ “ 杨花 ” 就是柳絮。苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“ 楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”
诗词中不仅写 “ 折柳送别 ” 这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁 别恨，朋友间的厚意深情。如 “ 柳丝 ” 、“ 柳枝 ” 、“ 柳阴 ” 、“ 柳色 ” 、“ 烟柳 ”“ 柳绵 ” （又可说成是 “ 柳 花 ” 、“ 杨花 ” 、“ 柳絮 ” ）、“ 杨柳 ” 、“ 折杨柳 ” 、“ 杨柳春 ” 、“ 杨柳依依 ” 等等。
“ 折柳 ” 诗词中，还有一段非常感人的故事。宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。
李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花 楼，唱了一首词，末一句是：“ 无计留春住，奈何无计随君去。” 为这，李之问又留下来住了 一个多月。
后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪 天》，寄给李之问。
李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。
李夫 人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私 房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。
聂胜琼 《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。二、“ 折柳 ” 之缘由 分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“ 柳 ” 谐 “ 留 ” 音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。
但是，这种 解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕 不是一个 “ 谐音 ” 就能解释清楚的。
因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清 朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“ 送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”
这种解释 是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是 “ 随地可活 ” ，这正可以拿来祝愿远别的人，到 了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。
这一说法便有了深刻的哲 理性和更高的文化品味。但是，我以为，这还不是 “ 折柳送别 ” 这种文化习俗的最初缘由。
最早的渊源应该是 “ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 ” 这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且 是名句，读书人人人熟悉；二是 “ 杨柳依依 ” 表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来 的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀 疑的，古人作诗讲究 “ 无一字无来处 ” ，当然来自经典。
从这个意义上说，有人把《渭城曲》中 “ 客舍依依杨柳春 ” 改为 “ 客舍青青柳色新 ” ，我以为不妥。总之，“ 折柳送别 ” 应该有 “ 谐音感怀 ” 、“ 哲理启迪 ” 、“ 文化传承 ” 这样三个缘由。
三、“ 折柳 ” 之乐曲 “ 折柳送别 ” 时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在 一起，来表达依依惜别的深情。与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。
有一首歌词曰：“ 上马不捉鞭，反拗杨柳 枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
李白《塞下曲》：“ 笛中闻折柳，春色未曾看。” 还有前面提 到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言 “ 闻折柳 ” ，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。
二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。其实原来并不是一首歌曲，只是王维写的一首 诗《送阮二使安西》：“ 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无 故人。” 后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句 “ 西出阳关无故人 ” 反复重叠歌唱，所以 称为《阳关三叠》。
这在唐朝是一首非常流行的送别曲。三是唐朝的《杨柳枝词》。
是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以表达离别之意。刘禹锡就 有《杨柳枝词》九首，其中一首的内容是：“ 城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上 无穷树，唯有垂杨管别离。” 据学者王先谦解释，“ 杨柳 ” 是柳的一种，垂杨即垂柳。
如李商隐 《隋宫》：“ 于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。” 这句中的 “ 垂杨 ” 指的就是隋堤柳。
（在古 诗词中，似乎是柳寓生离，杨寓死别，应该是有明确分工的。如白居易《赠卢子蒙》：“ 闻 道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝 ” 。
聊备一说。）。
本文标题：聂有关的诗词
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