1.求形容古琴的诗词
《听蜀僧浚弹琴》·李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。 《月夜听卢子顺弹琴》·李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。 《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白 昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。 时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。 一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。 谁传《广陵散》，但哭邙山骨。
泉户何时明？长扫狐兔窟。 《废琴》·白居易 丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。 玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。 不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。 《船夜援琴》·白居易 鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。 七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。 《夜琴》·白居易 蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。 入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。 《清夜琴兴》·白居易 月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。 清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。 响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。 《对琴待月》·白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。 玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。 《琴酒》·白居易 耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。 《听幽兰》·白居易 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。 《弹秋思》·白居易 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。 《听弹湘妃怨》·白居易 玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。 《听弹古渌水》·白居易 闻君古渌水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。 西窗竹阴下，竟日有馀清。
《听郑五愔弹琴》·孟浩然 阮籍推名饮，清风坐竹林。 半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。 余意在山水，闻之谐夙心。
《江上琴兴》·常建 江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。
《听琴秋夜赠寇尊师》·常建 琴当秋夜听，况是洞中人。 一指指应法，一声声爽神。
寒虫临砌默，清吹袅灯频。 何必钟期耳，高闲自可亲。
《张山人弹琴》 ·常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂推丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。 了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣投吾管。
《咏琴》·刘允济 昔在龙门侧，谁想凤鸣时。 雕琢今为器，宫商不自持。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。 欲作高张引，翻成下调悲。
《琴歌》·李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始？ 《题僧房双桐》·李颀 青桐双拂日，傍带凌霄花。 绿叶传僧磬，清阴润井华。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。 《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》·李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。 古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂声弦后角羽，四郊秋叶惊慽慽。 董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。 空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。 川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。 幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。 长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。 《听岳州徐员外弹琴》·张祜 玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。 《琴》·王昌龄 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。 《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》·李益 故人惜此去，留琴明月前。
今来我访旧，泪洒白云天。 讵欲匣孤响，送君归夜泉。
抚琴犹可绝，况此故无弦。 何必雍门奏，然后泪潺湲。
《僧院听琴》·杨巨源 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。 离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
《竹里馆》·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
《酬张少府》·王维 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。
《弹琴》·刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。
《听尹炼师弹琴》·吴筠 至乐本太一，幽琴和乾坤。 郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。 众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。 都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。 《旅次江亭》·杨衡 扣舷不有寐，皓露清衣襟。
2.描写古琴的诗词有哪些
白居易《琴》 置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。 适合刻在古琴上的诗句还有： 1、苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。” 2、《竹里馆》作者：王维 “独坐幽篁里，弹琴复长啸” 3、白居易《履道春居》“微雨洒园林，新晴好一寻。
低风洗池面，斜日拆花心。暝助岚阴重，春添水色深。
不如陶省事，犹抱有弦琴。” 4、常建《江上琴兴》“江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。” 5、王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。” 6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。” 7、刘禹锡《潇湘神》“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。” 8、窈窕涉女，琴瑟友之。
——《诗·周南·关雎》 9、妻子好合，如鼓琴瑟。——《诗·小雅·常棣》 10、月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。
古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。”这是唐代诗人刘长卿发出的感喟。
3.古琴
关于古琴的诗句：
《一》
五音六律自在啼，
夜凉如水缥缁衣。
闲来琴弦弄几许，
飞花飘过天外去。
或者是：《二》
应从玉指到金徽，万态千情料可知。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。
《三》
池窗 白居易
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
《四》
竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
可以试一下苏轼的《水龙吟》：
似花还似非花，也无人惜从教坠②。抛家傍路，思量却是，无情有思③。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀④。 晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎⑤。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是、离人泪。
或者是杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
或者李白的这首
李白——
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，
长安不见使人愁。
或者是这句：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。
你可以做一下参考
4.关于琴的诗句,传说,分类等
琴的诗句：弹琴 刘长卿冷冷七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。琴歌二首 司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。听刘尊师弹琴 曹邺曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。听颖师弹琴 韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
蹉余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！听蜀僧浚弹琴 李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。琴歌 李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
弹琴 刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
送琴师毛敏仲北行 汪元量西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。
琴曲四章 曹雪芹风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可オ，素心如何天上月！清平乐 弹琴峡题壁 纳兰性德泠泠彻夜谁是知音者如梦前朝何处也一曲边愁难写极天关塞云中人随雁落西风唤取红巾翠袖莫教泪洒英雄竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。送剑与傅岩叟 辛弃疾莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。
且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。春夜别友人 陈子昂银烛吐清烟，金尊对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。明月悬高树，长河没晓天。
悠悠洛阳去，此会在何年。相思怨 李冶人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。潇湘神 刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。宿业师山房待丁大不至 孟浩然夕阳度西岭，群壑倏已螟。
松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。夏日南亭怀辛大 孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。
欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。
二十四诗品 司空图取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音。
锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李贺《李凭箜篌引》赏析李凭箜篌引 ·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5.求古琴的琴铭
琴铭：
历代传下来的古琴中常见刻有琴名者，如“九霄环佩”、“春雷”、“雪夜钟”和“蕤宾铁”等。在琴面槽腹纳音两侧也常见刻有（或书写）制琴时的帝王年号年数、制琴者姓名籍贯及制作地点等字样。这对于鉴别考证古琴的年代、制作工艺的发展提供了方便。除此以外还能见到琴的底面上刻有古代某名家一两行诗句的书法字迹，或一段工整小楷行书的序题，或一方印章。
举例：
1.九霄环佩（伏羲式）
琴背池上方刻篆书“九霄环佩”4字，池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”行书10字，左刻“泠然希太古，诗梦斋珍藏”行书10字及“诗梦斋印”一方。
琴足上方刻“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，苍海老龙吟。苏轼记”楷书23字。凤沼上方刻“三唐琴榭”椭圆印，下方刻“楚园藏琴”印一方。腹内左侧刻寸许楷书款“开元癸丑三年斫”7字。
以上铭刻中“九霄环佩”及“包含”印为同时旧刻，苏、黄题跋及腹款均系后刻。琴首下一双护轸为紫檀木所作，据广陵派古琴家徐祺《五知斋琴语》所述，当为清康熙年间所装。“诗梦斋”为清末北京著名古琴家叶赫那拉佛尼音布的别号。“三唐琴谢”和“楚园”均为清末贵池刘世珩的别号。
2. 大圣遗音（伏羲式）
琴的圆池上刻草书“大圣遗音”四字，池内纳音左右上下四隅分刻隶书“至德丙申”四字年款，至德丙申为唐肃宗元年（公元756年）中唐之始，池两侧刻隶书“峄阳之桐，空桑之材，凤鸣秋月，鹤舞瑶台”十六字，池下有“困学”、“玉振”两方印，以上除年款外皆髹金。
3. 太古遗音（仲尼式）
龙池两侧镌有行草：“佩剑冲金聊暂据，匣琴流水自须弹。”字体似王羲之圣教序，颇具唐人笔意，且词义豪拓，亦有唐人气概。龙池下镌有宋代理学大儒朱熹手书：“养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则，我独与子钩其深” 紫阳琴铭一则，落款为：“淳熙丁未新安朱熹书”，为传世古琴所仅见者。雁足上方有阴文“玉振”印一方，当为元代大收藏家鲜于枢之印，以象其金声玉振之意。
4. 松石间意（宣和式）
琴腹池内右刻“宣和二年御制”，左刻“康熙庚午王汉章重修”，先阴刻后书以朱笔。龙池之下以绿松石填刻隶书琴名“松石间意”。池上刻行书三行云：“古锦囊韬龙门琴，朱弦久歇霹雳音。安得伯牙移情手，为余一写山水心” 。又小字一行，云：“乾隆壬戌御赏并题” 。皆填以泥金。下落朱色白文圆章“见天心”一方。
6.哪有关于古琴制作的书籍,
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”、“瑟”、“箫”的发明。
这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。
有“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的故事，可见琴声乃心声。古琴在国乐中占有极高的地位。
“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋战国之际流行于秦，故史称“秦筝”。
“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精深的文化渊源及厚重的艺术底蕴。
古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“七弦琴”。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。
弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的“徽”。唐朝诗人刘长卿诗句：“泠泠七弦上，静听松风寒。”
其“七弦”指的就是古琴，“泠泠”则指的是古琴的音色。 今天和人言及中国古典音乐和西方古典音乐的时候，有人人为在近来的两三百年的时间里，中国的音乐，特别是古典音乐已经在走向一种没落，不仅是各种乐器没有发展，就连作曲家也是在19世纪末和20世纪初才出现的，更不必说各种乐谱（更有甚者竟然说中国根本没有真正意义上的乐谱）。
就钢琴一种乐器而言，早在BAROQUE时代，已经有一个发展的雏形，然后在经过古典，烂漫，现代，甚至后先代，其工业已经发展到相当的地步，其音色音调都已经相当完美精确了，而中国的古典乐器确实一直裹足不前的。 可我认为中国的传统古典音乐一方面有工业的因素在里面，同时也和中国的传统思想在里面。
首先，中国对于艺人是一种歧视态度；其次，传统的思想里是力求简约无为清净闲适的不象西方的力求严谨细致：关于中国的乐谱如广陵散乐府诗经宋词元曲比比结实，只不过现在所谓的乐谱部分已经失传，而只留下了文学部分了……等等，我并没有说中国没有乐谱，我和你一样是反对说中国没有乐谱这么一说的，我知道中国古代的记谱方法是用宫商角子羽这些文字来记谱的，包括诗经楚辞乐府唐诗宋词元曲都是有谱的只不过，在儒教统治的古代，艺人一直处在三教九流的最底层，和妓女一般，只是比花子高一些，所以那些中国古典的个种艺术形式都只是以一种文学的形式流传下来的（万班皆下贫，惟有读书高）。所以才给那些只有半吊子的所谓汉学家看成是中国根本没有古典音乐。
对于，古典音乐，我的一个观点是中国的艺术是高于西方艺术的，他之所以不让西方的，或者只崇尚西方文化而对自己文化毫无研究的人们接受，是因为中国文化是一种综合的包罗万象的文化艺术，他是被西方划分政治哲学艺术社科天文等等学科的综合体，例如一首古诗词他同样又是一种哲学观点的体现，又是一种艺术的表现（古诗词的唱法据说已失传了）等等：同样古代的士人如果靠上功名，在事业上有所成就，他可能作为政治家同时有时文学家，军事家改革家（中国原先的文人都是博览群书的，其实就只一篇文章中原本就有很多方面的知识道理）天文学家地理学家等等；如果官场失意的话他就有可能成为艺术家棋手甚至医生（历来的古代文人当中有很多都是擅长歧黄之术的）。 古琴美学思想中的道家思想 道家对古琴美学思想影响深远。
《老子》崇尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇“淡兮其无味”的音乐风格，倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判（见《骈拇》、《马蹄》等篇）。
但庄子并没有完全否定有声之乐，而是提出“中纯实而反乎情，乐也”的命题，要求音乐表达人之自然情性，而不应拘于人为的礼法。基于此，《庄子？大宗师》所载子桑“父邪，母邪？天乎，人乎”的悲歌在古琴审美中就不但实现了对情的肯定，而且实现了对悲乐的肯定，《庄子？让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题，则强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。
老、庄上述思想渗透在其后古琴美学思想的各个方面。《老子》“淡兮其无味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚，限制了古琴音乐风格的多样性，对古琴的发展产生了较大的消极影响；《老子》“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标；庄子“得意而忘言”的思想被陶渊明等众琴人所继承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音乐审美中的重要特征；老、庄对自然之美的推崇为嵇康、陶渊明、李贽等多人继承，使古琴美学思想重视人和自然的联系，追求人和自然的统一；庄子以自由为美、音乐可自由表达感情的思想又被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具。
另外，老、庄明哲保身、退隐出世的思想也对古琴美学思想有一定的影响。 《老子》“淡兮其无味”、“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，。
7.有没有描写古琴的语句诗篇
琴赋（并序） 嵇康余少好音声，长而玩之。
以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。可以导养神气，宣和情志。
处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。
然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。
称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。
推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。
故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。
披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。
郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。
夕纳景于吁虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。
且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。亘岭巉岩，岞崿岖崟。
丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆。
邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。
尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩抵隈，郁怒彪休。
汹涌腾薄，奋沫扬涛。瀄汩澎湃，蜿蟺相纠。
放肆大川，济乎中州。安回徐迈，寂尔长浮。
澹乎洋洋，萦抱山丘。详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。
若乃春兰被其东，沙棠殖其西。涓子宅其阳，玉醴涌其前。
玄云荫其上，翔鸾集其巅。清露润其肤，惠风流其间。
竦肃肃以静谧，密微微其清闲。夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。
指苍梧之迢递，临回江之威夷。悟时俗之多累，仰箕山之余辉。
羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音。
慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑，思假物以托心。
乃斫孙枝，准量所任。至人摅思，制为雅琴。
乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神。锼会裛厕，朗密调均。
华绘雕琢，布藻垂文。错以犀象，籍以翠绿。
弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。
伯牙挥手，钟期听声。华容灼爚，发采扬明，何其丽也！伶伦比律，田连操张。
进御君子，新声憀亮，何其伟也！及其初调，则角羽俱起，宫徵相证，参发并趣，上下累应。踸踔磥硌，美声将兴，固以和昶而足耽矣。
尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。
粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。
状若崇山，又象流波。浩兮汤汤，郁兮峨峨。
怫烦冤，纡余婆娑。陵纵播逸，霍濩纷葩。
检容授节，应变合度。兢名擅业，安轨徐步。
洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘余响乎泰素。
若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳。于是器冷弦调，心闲手敏。
触?如志，唯意所拟。初涉渌水，中奏清徵。
雅昶唐尧，终咏微子。宽明弘润，优游躇跱。
拊弦安歌，新声代起。歌曰：“凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。
餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。
激清响以赴会，何弦歌之绸缪。”于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。
扬和颜，攘皓腕。飞纤指以驰骛，纷（涩去掉三点水加单人旁）譶以流漫。
或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。闼尔奋逸，风骇云乱。
牢落凌厉，布濩半散。丰融披离，斐韡奂烂。
英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴。
双美并进，骈驰翼驱。初若将乖，后卒同趣。
或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相离而不殊。
时劫掎以慷慨，或怨?而踌躇。忽飘飖以轻迈，乍留联而扶疏。
或参谭繁促，复叠攒仄。纵横骆驿，奔遁相逼。
拊嗟累赞，间不容息。瑰艳奇伟，殚不可识。
若乃闲舒都雅，洪纤有宜。清和条昶，案衍陆离。
穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。或乘险投会，邀隙趋危。
譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔层崖。纷文斐尾，慊縿离纚。
微风余音，靡靡猗猗。或搂批攦捋，缥缭潎冽。
轻行浮弹，明婳
本文标题：有关制作古琴的诗词
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