1.描写敦煌飞天的古诗有哪些
1、《敦煌乐》明 杨慎
角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。
2、《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》明 郑居贞
北出长城古塞边，荒松落日少人烟。
隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
3、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》南宋 王偁
万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。
4、《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐 徐铉
蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。
攲倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。
5、《敦煌太守后庭歌》 唐 岑参
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。
敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。
美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。
为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
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2.有没有关于飞天的经典诗句
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
3.有关“飞天”的古诗词有哪些
1、遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。
——宋代辛弃疾《念奴娇》 译文：遥想居士在哪里游历，仙鹤和人一起离去，等到年纪大了便成为飞天的仙人。 2、思翁无歳年，翁今为飞仙。
——宋代苏轼《醉翁操》 译文：想到您没有几年了，如今您飞天作仙。 3、玉天三十六，六梵聚飞仙。
——宋代白玉蟾《步虚四章》 译文：玉清天三十六天，六梵聚集飞天作仙。 4、飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。
——宋代苏辙《登封道中三绝 缑山祠》 译文：羽化飞仙不做周王子了，重阜相连结着少室孙。 5、素女结念飞天行，白玉参差凤凰声。
——唐代鲍溶《弄玉词二首》 译文：素女有了羽化飞仙的念头，白玉相互交错发出凤凰的声音。 6、来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田。
——宋代王令《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 译文：为什么来了就一定要召唤云，为什么去了就一定要飞天，我的名字并不是龙，又怎么能呼风唤雨呢？ 7、翁今为飞仙，此意在人间。——宋代苏轼《醉翁操》 译文：您今天已经成为飞仙，此中的用意还是人间啊。
8、从今去，任东西南北，作个飞仙。——宋代陆游《大圣乐》 译文：从今天起，不管东南西北，做个飞天的仙子。
4.有关飞天古诗词
描写“飞天”的诗词有 1.《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》 年代： 隋 作者： 佚名 惕厉日乾乾，潜蟠工跃渊。
伐谋参上策，受钺总中坚。田讼归周日，民谣戴舜年。
风云自冥感，嘉会翼飞天。 2.《渡荆门送别》 年代： 唐 作者： 李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。 3.《渡荆门送别》 年代： 唐 作者： 李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。 4.《河中陪帅游亭》 年代： 唐 作者： 温庭筠 倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。
满座山光摇剑戟，绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。 5.《塞上》 年代： 宋 作者： 谭用之 秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。
碛暗更无岩树影，地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。
牛羊集水烟黏步，雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。
5.关于飞天的诗
难道真的厌倦了这凡尘
就这样飘飘羽去
云为裳
雾为纱
在何处的山巅采露为泉
饲鹿牧鹤
朝霞中为何还看见你
羞红的脸庞
和沐露的霓裳
那一曲空灵的采仙子
是出自你的玉笛？
在一个寻声而来的背影中
你却落下一滴泪水成泉
一转身飞在鸣沙山的壁画上
摆起一个千古的舞姿
微笑着
在众多的游人中
寻找一个前世的涅磐
6.关于飞天的诗句 注意是诗句
关于飞天的诗句，推荐如下： 素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。
——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶 轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂 来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。
——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令 香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山 翁今为飞仙。
此意在人间。——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼从今去，任东西南北，作个飞仙。
——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游 遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。
可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。 ——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅 闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。
——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼 揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游 我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。 ——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游 南山有飞仙，来结寻梅社。
——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游 云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。
——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游 正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。
——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游 初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游 他时定是飞升去，冲破秋空一点青。
——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘 飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥 愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。
——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义 不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢 玉天三十六，六梵聚飞仙。
——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙 泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。
——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远 湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道 上界足官府，飞升亦何益。
还在此山中，相逢不相识。 ——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼 语君白日飞升法，正在焚香听雨中。
——《即事》 年代：宋 作者： 陆游 人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳。
7.描写敦煌的古诗词有哪些
《敦煌太守后庭歌》 唐代：岑参 敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。 敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。 美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。 为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
《宣威苗将军贬官后重经故宅》 唐代：徐铉 蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳， 将军寻已戍敦煌。
欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。 为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。
《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》 明代：郑居贞 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。 隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
《敦煌曲》 明代：曾棨 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。 七关萧索少人行，白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。 烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。
传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。 愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。 城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。 当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。 老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？《燕薁引》 明代：朱曰藩 上林苑西重阴垂，汉家马乳秋累累。
群臣未拜金盘赐，正是文园病渴时。 尝言逾淮橘为枳，淮南亦种燕薁子。
一朝偶患齐后疟，七日方寤赵简乐。 起来燔极华池干，菱藕堆盘懒咀嚼。
何人旋摘此逼侧，冰丸入口生颜色。 不用玄珠罔象求，翻疑舍利菩提得。
淮南陇右限川梁，燕薁蒲萄味各长。 底事千金通大宛，空劳斗酒博西凉。
诏中但见夸珍味，席上谁能延乐方。 乐方久甗樽罍燥，亲故仳离那可道。
流年时物感《豳风》，拘方服食依农草。 忆曾弱冠客安西，醉里亲尝掩露时。
囊盛莫致敦煌种，浪说天南生荔枝。
本文标题：有关敦煌飞天的古诗词
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