金一南经典语录
1、漫漫人生，关键的只是几天几件事。
2、一个民族不可能每个人都要谈信仰，但是这个民族必须得有它自己的一种氛围。我们讲任何民族都是这样，只有物质的发展没有精神的发展，就像车子的车轮一样，只有物质的轮子，没有精神的轮子，那车子原地打转。
3、我们曾经是奴隶。否则不会有从1840年到1949年中华民族的百年沉沦。
4、2014年3月1日21时12分，昆明发生暴恐案。暴徒持刀在昆明火车站临时候车室肆意砍杀无辜群众，最终31人死亡，141人受伤，其中40人重伤。有多少暴徒？最初传说是十几个黑衣人，后来说是8个，最后证实是5个，其中还有1个女的，被捕后发现有孕在身，只能判她无期徒刑。就这5个暴徒肆意挥刀砍杀，造成如此严重的伤亡，平均每个暴徒砍杀30人以上。
5、一段时间以来，这种无原则、无条件、无界限的人性，成为一批人的旗帜，也确实取得了一些成果。例如汶川地震中的范跑跑，网上就有不少人表示同情。一些电视台还以思想解放为由组织正方、反方，在节目中激烈争辩。对一个国家、一个民族来说，这种现象是可喜还是可悲？
6、一个非常关键部门的非常重要司的司长，在一次内部招待的餐桌上就东海和南海问题讲了这样一段话。他说：打个比方你们就明白了，排队的时候，前面挤进来一个壮汉，你又打不过他，怎么办？不如少说些话，让他加进去呢！
7、历史自觉：对社会运行规律的深刻领悟，对历史发展前景的主动营造。
8、很多人把理性与血性对立起来，好像有理性就不能有血性，有血性就失去理性。其实，坚实的理性从来都以充沛的血性为前提：失去理性的血性可以说是考虑不周的鲁莽和冲动，而失去了血性的理性则是懦弱与胆怯、顺从与屈服。
9、我们的媒体都在谴责暴行、祈福逝者，不去反思为什么失去了血性，不去讨论失去血性还有没有生命的尊严。你可以人性不离口，但如果失去血性，你的人性能保全吗？让无尊严的保命哲学流传开来，暴恐分子活动空间是越来越小还是越来越大？人们的精神状态没有血性与正义的提振，谁敢说抗日战争期间，五六个日本鬼子带着百十号伪军就能把几万人赶得到处跑反、一把屠刀就能砍下一百多中国人脑袋的所谓百人斩局面未来不会重现？
10、毫无疑问，所有人都有维护自己生命的权利和自由，但你是教师啊，课堂里有几十个孩子啊，你就没有一点儿责任？你撒腿就跑，把自己的性命看得远远高于几十个孩子的性命，在哪一个国家、哪一个民族能够得到认可？如果说这种行为被我们一些人肯定为人性表现，那么这种人性与兽性又有什么区别？如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：四万万中国人，一盘散沙而已！
11、在赤裸裸的血腥暴力面前，该怎么谈我们的血性？暴行发生后，网上到处是逃生技巧、保命举措，教人不能激怒歹徒见黑衣者躲避，还有人教说维语朋友，住手，自己人。这还有一丁点儿血性吗？有二百多人躲在一个小商店内，几位男士想冲出去拼，马上被拦住，谁都不许开门，谁开门砸死谁！
12、西奥多 罗斯福对中国充满复杂情感。他仰望这个东方文明古国，内心又鄙视它。在《赞奋斗不息》一文中他说：要是我们重蹈中国的覆辙，自满自足，贪图自己疆域内的安宁享乐，渐渐地腐败堕落，对外部事务毫无兴趣，沉溺于纸醉金迷之中，忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活，整天忙于满足肉体暂时的欲望，那么毫无疑问，总有一天我们会突然面对中国今天已经出现的这一事实：畏惧战争、闭关锁国、贪图安宁享乐的民族，在其他好战、爱冒险民族的进攻面前，肯定是要衰败的。
13、怀抱理想主义去做事业，多数是失败的，但是一旦成功，必然是一番伟业。
14、任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味：播种，但不参加收获。这就是民族脊梁。谨以此书献给过去、今天、未来成为民族脊梁的人们。他们历尽苦难，我们获得辉煌。
15、我不知道那位司长看见这段话会有什么感受。西奥多 罗斯福以中国为警示，要求美国千万不要像当时的中国一样，因贪图安宁享乐、畏惧挑战而衰败。
16、一个没有英雄的民族是没有希望的民族。
17、用物质取代精神，将永远不能达到物质满足的时候。
18、你看他多么理性。打不过壮汉，索性让他挤进来，吵吵嚷嚷有什么用。普通人说说这种认的话也就算了，但这是我们国家重要部门的重要司长，不说是政策制定者，起码是政策提出者，脑中充满这种没有一丁点儿血性的理性，能想出什么样的应对举措，也可想而知。
19、中国是一个有着几千年农耕文明的国家，宁愿人来犯我，不可我先犯人。以和为贵，儒家思想的影响根深蒂固。明哲保身，忍气吞声，忍辱负重。为了一己利益或苟活于世，什么都可以不顾。人的尊严、社会价值、是非曲直、真理道义，都在忍、隐、退的灌输下，变得无足轻重。活着就是第一要务；能攫取点儿利益则是第二要务；至于什么尊严，有没有无所谓；什么正义，能不能实现要现实。
20、美国总统西奥多 罗斯福，这个把美国从地区性国家带向世界大国的人，令很多中国人颇有好感，因为他拿出美国所得庚子赔款的一部分返还中国，办了留美预备学校，即今天的清华大学，还办了协和医院等。
21、建构主义鼻祖、美国人亚历山大 温特（Alexander Wendt）说：一个国家在生存、独立和经济财富这三种利益之上，还必须加上第四种国家利益，那就是集体自尊。我们有些人以为国家利益就是温饱，就是发展，就是韬晦与抓住机遇期，不知道集体自尊也是国家利益。为什么有些人提起筷子吃肉、放下筷子骂娘？他觉得自尊受了冒犯：虽然我吃饱了，有车有房了，但钓鱼岛被占了，南海被占了，海外侨民被欺侮了，伤害了民族自尊，所以不满意，要骂人。这就是亚历山大 温特说的集体自尊。
22、我们今天的确还要忍耐，但绝不是无原则、无节制、无理性的后退。我们今天也还需要争取发展的战略机遇期，但却不是坐等别人恩赐，而应去积极主动塑造。再拿出过往以空间换取时间的陈旧观念，会发现今天的空间一旦丢失，未来也很难回归。
23、我们中国人挽救国家民族命运危亡，怎么把华人与狗不许入内这种牌子摘掉，怎么把东亚病夫这个帽子摘掉，这是中华民族从1840年以来，尤其是到了1937年抗日战争开始中华民族共同的信仰。就像国歌中那句话，就是不愿意做奴隶的人们，把我们的血肉筑起我们的新的长城，这是我们的信仰。
24、我们也拥有英雄。否则不会有从1949年到2050年中华民族的百年复兴。
25、与此相应的，人在屋檐下，哪能不低头识义务者为俊杰活麻雀比死老鹰强等等，在我们的社会大行其道。今天看，唯有血性才能冲破种种过于精细的利益考量，彰显一个国家、一个民族做人的品德与生命的尊严。精细入微的利益算计，丢掉的恰恰是国家民族的品德和尊严。
26、对没有思想的人，解放思想解放的都是欲望。
27、我从哪里来？
我们从哪里来？(www.cdrckt.cn)
所问像生命一样久远和古老。
不仅是未来对过去的寻问。是大树对根须的寻问。是火山对岩浆的寻问。是有限对无垠的寻问。
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