用生物学观点解释社会关系，始于一百多年前的达尔文。达尔文关于动物仿佛也有爱情的论点，为许多不承认社会生活有其特点的自然科学家所接受，也正是他们把达尔文在文学巨着《物种起源》及《人类起源》中一笔带过的见解发挥成一套独立的观念。其实，达尔文以他深刻的洞察力发现了人同动物之间内在的生物统一性的规律，这是勿庸置疑的，其历史功绩则正在于此。但与此同时他又犯了某种片面性，混淆了自然中存在的两性关系同社会中的两性关系，并把他们等同起来，这实际上是自觉地把社会关系生物化了。
人无疑是作为整体进行活动的一个复杂的生物系统。人的各种器官都是在一定的、为人的本质所特有的统一体的范围内发挥作用的。瑞士人福雷尔证明了，所谓性爱实际上就是性的本能，是经过我们的大脑加工、由于种种心理活动而复杂化了的性本能的变体。虽然说福雷尔证明了爱情是有生物基础的，但这只是反映了部分真理，爱情作为人类命运的重要因素，是少不了它的社会基础的。(心情随笔 )
延续人类的本能不仅是爱情的生物基础，而且是爱情的深刻的外部表现，是用看不见的缕缕丝线把恋人系在一起的亲昵感情的表现。爱情中，性的吸引力和精神的吸引力之间的关系有它自己内在的辩证法。从中产生了一个爱情中的精神成分的相对独立性的问题。
在性欲的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性，尽管这些成分是派生的，但他们在一定范围内摆脱了对延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。
在现实生活中，性欲是一股强大的力量，如果失去控制就可能成为灾难。所以，不应该把精神和肉体分开，把梦想和现实分开。这会导致人的本质变态，导致扼杀生命。这会使原因变成了结果，而结果变成了原因。所以，爱情并不要立即实现性接触，亲密的友谊可以说是多种多样的。
总之，正如瓦西列夫所说的，爱情是只有人才具有的复杂而完备的爱的感情，爱情的内容是丰富的、无穷尽的，它是冲动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合。
本文标题：爱情有其生物基础，更有社会基础
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