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华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
那您知道在咱们北京都在什么地方有华表，这华表到底有什么用？为什么北大校园里和国家图书馆老馆里的华表都不能称为一对华表吗？
01
华表是做什么用的？
除了在天安门、北大和国图，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。和天安门前的华表一样，在所有华表的望柱上，您都能看到石吼。
如果您仔细观察天安门前的华表，您会发现，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。在直径为98厘米带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，龙四足，龙爪雕饰得卓约生动，跃然飞舞，可谓鳞角峥嵘，臂爪劲健，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。在八角形汉白玉须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角柱头上，雕有四只憨态可掬的小石狮子，它们头朝的方向与“望天”的方向一致。亭亭玉立，造型精美的华表，是主体建筑天安门的极好装饰，使得天安门更加威严壮丽。
到过天安门参观游览的中外游客，无不赞叹那雕刻精致、直冲云霄的汉白玉华表。它们和天安门一样，建于明朝永乐年间，距今已有几百年的历史了。
说起华表，不少朋友因为它名字里带个“表”字儿，所以都认为它跟时间有着什么关系，其实您还真猜错了，这华表跟时间可是八竿子打不着的两种东西。
说起华表诞生的年头那可就早了，原始社会的尧舜时代就出现了这种东西。那时人们常在交通要道设立一根名叫“桓木”或者“表木”的木柱，作为识别道路的标志。后来这根用来识别道路的木柱被统称为“桓表”，因为古代的“桓”与“华”字音相近，所以慢慢就被误读成了“华表”。
当时的行人除了可以通过“华表”辨别道路之外，还可以在上面刻写意见，就跟现在满大街的告示牌一样，并且，当年它有个名字，叫做“诽谤木”。有朋友会说这“诽谤”不是个贬义词吗？怎么用来写意见的木头会被叫做“诽谤木”呢？其实“诽谤”这个词在古代是议论是非的意思，也就是咱们现代所说的“提意见”，所以华表其实就是当时的“意见箱”。
当然了，现在您可别在华表上提意见去，一那是文物，二现在有的是提意见的渠道。
其实啊，现在天安门的华表虽说保留了尧舜时代“诽谤木”的基本形状，但在做工上却精致了很多！每根华表由须弥座柱础、盘龙柱身、白石云翅和承露盘组成，特别是盘龙石柱配上白石云翅，给人一种玉龙翱游云天的感觉。天安门华表最大的特点就在于承露盘上有一个动物，关于它，北京城还曾经流传过一段耐人寻味的古老传说呢！
不少来天安门游览的中外游客都把华表承露盘上的这个动物看作是龙，您别说看它那长相还真跟龙有着几分相像。不过它并不是龙，据传说是龙的一个儿子，名字叫做“犼”（hǒu）。北京人常说这么一句俗话“一龙生九种，种种不同”。这“犼”跟自己的八个兄弟就大为不同，它有个特殊的习性，就是爱登高守望！您说这习性，要搁在老北京饭庄子里合适了，绝对是个好“瞭高儿的”！说到这“瞭高儿的”，这是老北京的一句商业术语，指的就是那些专门站在高处，指挥伙计招呼顾客，监视营业中行私舞弊行为的工作人员，跟咱们现在常见的“前台经理”有几分相像！您琢磨琢磨这样的工作性质不是正符合了“犼”的习性嘛！您看看这龙的儿子有出息吧，是能当前台经理的好材料呢！
不过天安门华表上的“犼”另有工作职责，而且还有职称呢，在天安门内一对华表上的两只面向北的石犼叫“望君出”；而在天安门外的一对华表上两只面向南的石犼叫“望君归”。那它们为什么会有两个这么特殊的职称呢？传说天安门内那对华表上的一对面向北的石犼，是负责监视皇帝宫廷生活的，如果皇帝深居后宫，贪图享乐，不惦记体察民情，这对石犼便会劝戒皇帝说：“君主啊，你可不要老是呆在宫殿里，只顾和后妃取乐，也该出来看看人民的苦难了！我们日夜盼望你出来，把眼睛都快望穿了。”
正因为它们会告诫皇帝要走出皇宫访贫问苦，所以就得了个“望君出”的名字！可这封建时代的皇帝各个都是锦衣玉食，出宫之后虽然也能体察民情，但往往容易在宫外寻欢作乐，久出不归，这么一来可就要荒废朝政了。每逢这时候，就该是“望君归”出面劝诫了，天安门外一对华表上的两只石犼就会告诉皇帝：“君主啊，你在外面游逛的时间未免太久了，是时候该回来料理国事了吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快望穿了！”您看这华表上石犼的工作够重要的吧，随时随地要监督着皇帝的一举一动，当然了这也是它们应该做的嘛，谁让它们跟皇帝有亲戚关系呢？
有朋友说了，你别瞎写了，这石犼跟皇帝怎么是亲戚呢？您想呀，皇帝自称真龙天子，这“犼”又是龙的儿子，能不是亲戚嘛！当然了！关于“望君出”和“望君归”的故事，只是个传说而已！通过这个传说，我们能够感受到封建时代劳动人民借亲手建筑起来的美丽华表，表达的希望统治者体察民情的朴实愿望！
02
北大校园里和国家图书馆老馆里的华表都不能称为一对华表？
北大校址现在很大一部分是过去燕京大学的校址，对于圆明园文物，可谓近水楼台先得月。北大在一份《北大校园引导参观资料》中对校园各处的圆明园文物大大方方地进行了一一介绍：石麒麟、翻尾石鱼、龙云石都是当时的燕京大学向这些物件的拥有者——光绪帝的七弟载涛买下的。至于北大西门内、办公楼前的华表，北大也说明，这是当年燕大强行从圆明园拉走的。
圆明园安佑宫门外，原竖有两对华表，除北大这两根，还有两根在国家图书馆文津街分馆院内。安佑宫华表为汉白玉石雕，刻蟠龙云气，柱围316厘米，通高约8米，下为八角须弥座，其规制与天安门前华表相仿。
1925年，燕京大学的翟博牧师派人跑到圆明园强行支架、起运安佑宫前的两对华表。当时的北郊警察分署署长亲自到现场阻拦也无效。安佑宫两对华表被运走，三根到了燕京大学，另一根则由京师警察厅运往城里，一度被闲置在天安门前。
1931年，北平图书馆在北海西岸建文津新馆，到了主楼即将落成之时，人们觉得图书馆偌大的庭院中空空荡荡，似乎还应装饰些物件。当时燕京大学（现北京大学）也在兴建，两家都看妥了圆明园安佑宫大门内外的两对华表。这两对华表造型样式，跟天安门的两对华表十分相似。在门内的一对华表，称做“望君出”，也就是希望天子可以常常出宫，走访天下民情的意思。在门外的一对华表，称做“望君归”，意思是希望天子虽然要去体察民情，可也要注意安全，全须全尾儿的回来。其实问题并不复杂，既然两家都看上了，一家一对儿也就是了。可当时的工人有些疏忽，门内、门外的华表各取了一根。回来仔细一看，千辛万苦运到的宝贝华表竟然是一顺儿。当然，现在立于北大西门里的那两根华表，也自然是一顺儿了。并且，您仔细看，现在北京大学和国家图书馆文津分馆的华表都是一根粗一根细。
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本文标题：北京地标谈1︱华表是干什么用的？
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