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『生活需要读书和新知』
2019年度文章精选
思想·学术变与不变的哲学 | 戊戌变法120周年
茅海建：又逢戊戌 | 戊戌变法120周年
“学术的天职”究竟是什么？| 韦伯与我们时代的对话
甘阳：道德成长与“钱学森之问”
什么叫知识分子？他们是站起来思考着的人 | 纪念陈旭麓先生诞辰一百周年
杨立华：心灵的自我实现，不萌于见闻，也不离于见闻
杨立华《一本与生生》：以思辨的方式为中国价值重建形上学基础
陈来：为什么《论语》以"学而时习之"开篇？
冯友兰的伦理思想：中国哲学的精神追求 | 陈来
孙庆伟：你见，或不见，夏代就在那里
从归国到圆寂：玄奘晚年的活动和思想
姚念慈：明清之际的许多重大问题至今尚未经过“两造对证”
许倬云 | 周人克商：中国“天命”与民意结合的开始
辛德勇：汉武帝太子据施行巫蛊是确有其事
陈平原：晚清人眼中的西学东渐
“我的大历史观” | 黄仁宇先生百年诞辰纪念
日俄战争为什么始于朝鲜？
日本如何成为“伪文明”的国度 | 和田春树和他的《日俄战争》
子安宣邦：虚构的、被制造出来的鲁迅
李鸿章遇刺及马关议和始末 | 陆奥宗光外交回忆
近代中国影响国际政治的三种商品
中国占卜术中的世界观和生命世界
王铭铭 | 宋元泉州："世界宗教的博物馆"
单霁翔：阅读《马衡日记》，回顾故宫博物院百年历程
考古学的真实性——关于考古学的一些思考
巫鸿 |“仕女画”和“美人画”掩盖了女性题材绘画的多维和复杂
犍陀罗：古典时代人类文明的熔炉与世界中心
谢灵运的山水美感世界
苏轼的有限与不朽
浦安迪：《红楼梦》的原型与寓意
北方人是怎么喝上茶的？
蒙古国纪行：追寻漠北高原历史上的主人
乌兰巴托到阿尔泰山——这本书写出了一位考古学家的内涵
中国文化中有没有土生土长的宗教？
中国“民间宗教”体系是如何建立起来的？
王绍光：民主怎样从“坏东西”变成“好东西”？
面对草原传统，汉文化并不具备优越性？
唐晓峰：国家起源的“地理机会”
阎崇年新著《森林帝国》回答"赫图阿拉之问"
全球视野下的晚明社会转型
姚大力：“天下观”能否成为未来世界的政治逻辑？
孙歌：把“自由平等博爱”变成知识习惯
我们为何膜拜青春？
清末民初上海的“情色文化”
民国北京城的“消费升级”
《邪不压正》遮蔽的北平真相：贫富两个世界，他们只活在其中一个
尼采：如何孕育与激发“更高级的人”
巴霍芬：人类的宗教本性在文化发展中起了决定性作用
如何理解正义、复仇、暴力以及人们对彼此乃至社会的责任？
“生命树”与古埃及来世信仰
古籍阅读中如何选择版本？
面对旧有的经学传统，这部作品提出了许多亮眼的新见
"中国历史的运行机制是王权支配社会" | 思想史学者刘泽华逝世
在康定发现帝国——寻找汉藏之间的土司
在人类现存各大文明的历史演进中，有一种教育从未离开
刘梦溪：马一浮是20世纪学者里面真正的高人逸士
研究历史不阐明因果关系，一点用处也没有
穿梭于学术与政治之间的知识分子
历史的"势"与"命"：雅典帝国兴衰启示录
君子之为学，非利己而已：明亡前后江南士大夫的历史抉择
“夏文化”专题
李零：研究“夏问题”，疑、信并不是关键
“夏”问题：中国考古学的“哥德巴赫猜想”
夏代信史之争：孙庆伟VS许宏
考古学研究什么？重建国史与考古学的转型
孙庆伟：夏代信史考古学重建的途径
文化·艺术钱锺书：文学翻译的最高理想
茨威格：我们终于明白，那个太平世界无非是空中楼阁
钱理群：聪明人和傻子和奴才 | 鲁迅《狂人日记》发表100周年
黄仁宇历史小说《汴京残梦》:“张择端为我书制图”
那仲良：图说中国民居
中国民居：我们能保存的只是一个外壳
中国人是通过汉字把握万物的
这540个字，破解汉字构成的密码
民国北京城：1940年的烟袋斜街
烟袋斜街旧影：“旧京传统”的集中展示地
张充和：此心浩荡无涯
“一切世法皆是诗法”|《驼庵诗话》赏读
叶嘉莹：《离骚》留给后代诗歌的几个"母题"
叶嘉莹：女词人李清照，放在男性作者之中也仍然是一个杰出的人物
82年前中国的今天：慌乱、崩溃、荒淫、挣扎、彷徨、奋勇……
吴晓东：在任何时代小说都是自我和世界关系的一个隐喻
傅雷家书：三联初版纪念
王鼎钧：只因为多出来一丁点，我们才得到好文章
"王陈交谊"：近百年来，两人存殁不相负︱许礼平
世间“风筝”多是相似的命运
《傲慢与偏见》：永不过时的生活 | 经典与插画
宝钗是那个时代的最高点，而黛玉则超越了她的时代
历史与证言：非虚构的台湾往事
毛尖:《幌马车之歌》完整了我对《悲情城市》的理解
"流亡学生"齐邦媛、王鼎钧对历史的见证：厚重的文学馈赠需要时间
冯象：那更美而更亲密的永远是人的理想
敦煌石窟艺术的观看之道
为什么是马勒？：从几乎被遗忘到取代贝多芬成为我们时代最有影响的作曲家
达·芬奇原作《美丽公主》中国首展 “画中人”是谁？
历史建筑修复中的“拆除”与“保留”：欧洲老城改造对当代中国的启示
世界文化遗产旅行笔记：华丽的卢瓦尔河谷
如何给孩子讲述中国文学经典？
讲给孩子的世界文学经典：与二百多位文学家晤面，翻阅七八百部经典作品
杨绛：钱锺书的“痴气” | 钱锺书先生逝世20周年纪念
“我们仨都没有虚度此生”| 杨绛先生逝世两周年纪念
傅聪谈傅雷：他一生没有一分钟度过的是行尸走肉的时光
父亲节 | 傅雷：谈谈我对教育的几个基本观念
邹韬奋：回忆我的母亲
如果死在病床上还成什么“圣雄”呢？| 甘地遇刺70周年
是她离不开上海，还是上海离不开她？
"嗟穷叹老"的作品是文学中的下乘
叶嘉莹：与诗书在一起︱2019年历手帐书
生活·新知我们如何不断地走向衰老？
世界上最贵的咖啡好在哪？
很多音乐自称表达了爱情和怨恨，事实是不是这样呢？
过敏：一种问题远比答案多的疾病
玫瑰的故事：从罪人到圣人
植物学家与门外汉区别在于：他能够为植物命名
哈利波特里的巫师棋：欧洲史上最重要的棋子
纸张是怎样被用于书写的？
让自然以她认为最佳的方式来塑造身体吧
失控的基因：从哪一刻起，我们就不再是人类了？
都市折叠下的女工故事
弹在膛上：一个维和士兵的战地纪实
致母亲：从土家放牛娃到协和妇产科医生
如果我的生属于我，那么我的死也属于我
世界上最古老的书店
书单·现场知识永远承诺开放：三联书店2019年中盘点
24小时书店与一个城市的文化空间：三联韬奋书店三里屯店开业
拒绝知识胶囊，让真正的知识拯救日常的庸碌
没用的知识，才是最棒的知识 | 附冷知识书单
养心莫若寡欲，至乐无如读书 | 三联学术书单
人文杰出学者讲座丛书：思想与学术的前沿问题
三联精选（第二辑·20种）
三联精选（第一辑·18种）
考古学如何“透物见人”
阅读中国文明 | 新雅讲座+三联书单
三联版汪晖作品五种 | 祝贺汪晖教授荣获2019年德国安内莉泽·迈尔奖
杜维明、李零、陈来、阎步克、辛德勇、荣新江荣获"全球华人国学大奖"
宇文所安作品七种 | 祝贺宇文所安教授荣获唐奖汉学奖
《疯癫与文明》是一本怎样的书？（附三联版福柯作品）
假期读诗：中国古典诗的乐趣与境界
三联、商务、中华、人民文学……年度好书推荐 | 中版好书2019年度榜
经典书单 | 趣味是靠杰作来培养的
三联书店2019年度好书
年度十本好书|入围书单（68种）
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本文标题：三联书情2019年度文章精选
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