嫉妒是被破坏了的优越感，它不是从自己的拥有中提取幸福，反是从他人的拥有中寻求痛苦，可谓一种自我折磨。所以与其羡慕、嫉妒、恨，还不如将目光锁定自己，把嫉妒的气力转为自强的动力。
有一副对联：欲无后悔须律己，各有前程莫妒人，下联直指人们常见的嫉妒心。
嫉妒俗称红眼病，是与他人比较，发现才能、声誉、境况等不如对方，因而产生一种由排斥、贬低、敌视等组成的心理状态。它被英国哲学家罗素视作人类最普遍、最根深蒂固的情感之一，并且是在人性所有特点中最不幸的情绪。
说到嫉妒，大家平日里多有感受，尤其是在相同的领域和相近的圈子，更易滋长此种心情。嫉妒来自于较量，若彼此之间没有关联，或者水平相差悬殊，就不会争你长我短。因此，距离产生美，近距离则产生嫉妒，文人相轻、同行相忌便是这个道理。
人从来到世上开始，或多或少都带有自我中心意识。虽然随着年龄的增长，情况会起变化，但无疑希望被推崇、欣赏。所以看到别人胜过自己，失望是难免的。说到底，嫉妒是被破坏了的优越感，特别是原先差不多甚至低于自己的人跃到前头，那份挫伤心理就愈加强烈，羡慕、嫉妒、恨也油然而生。
羡慕是嫉妒的起点，但后者的可怕在于向仇恨转化，因而有难以预料的破坏性。在战国时期，庞涓与孙膑、李斯与韩非本师出同门，可一旦心生嫉恨，就多了无比冷酷的阴招。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。任何年代都有接二连三的人，对出类拔萃者或无中生有诽谤，或绞尽脑汁陷害，总想置之死地而后快。
从本质上讲，嫉妒源于自身的缺乏。张三没有的，李四偏偏有，这种反差让心胸狭窄者无法容忍。在某些人的心里，自己得不到或办不到的，谁也休想染指。当看见别人的好，首先是不愿承认，继而竭力挑刺、诋毁，试图将他拉回与自己相同的水平线。但别人的好，岂是信口雌黄就能抹杀？退一步说，即使可以蒙蔽一时，也难以蒙蔽一世。现实不可能因嫉妒而改变，再多的纠结终究是一场徒劳。
如此看来，嫉妒心既可憎又可怜。像贪婪、懒惰等种种恶习，毕竟还给人带来一些初始的快乐，伴随嫉妒的却只有痛苦。因为它不是从自己的拥有中提取幸福，反是从他人的拥有中寻求痛苦，这可谓一种自我折磨。毫无疑问，嫉妒是欠缺智慧的表现，一个在精神上富足的人必将远离。而嫉妒心重的，则很难有成大事的器局。因嫉伤人者，往往伤人不成反自伤，总在自寻烦恼中耗尽自己。
嫉妒的病根是不当比较。一个人习惯于攀比，通常喜欢盯住别人。当看到自己的境况较好，心中自然满足，可过不了多久，他将发现另一些境况更好的人。因此，狭隘地与人较量，嫉妒就不可避免。正如罗素所说：如果你渴望荣誉，你可能会嫉妒拿破仑，拿破仑嫉妒凯撒，凯撒嫉妒亚历山大，而亚历山大我想，他也许嫉妒那个不存在的海格拉斯。
此类接龙式的嫉妒显然有盲点。人本是一个得失平衡体，享受了某一样好，就得承受另一样坏；并且某一样好，大多不会凭空而来，正是以鲜为人知的付出与代价换来的。世上的一切是连续的，有其果必有其因。我们没有必要与别人比，因为你根本不知道他们经历了怎样的轨迹。所以与其羡慕、嫉妒、恨，还不如将目光锁定自己，把嫉妒的气力转为自强的动力。
临渊羡鱼，不如退而结网。嫉妒式的挑剔、打击，对别人不公，对自己也至多带来空虚的发泄。只有超越了嫉妒心，以实实在在的努力赢得进步，通过提升自我而不是压低别人，来缩小、弥补相互之间的差距，这份较劲才有意义，由此得到的满足才真正的畅快。
每个人都有特定的视域，有目光所及的地平线。但是，地平线的后头仍是无限的世界。人生的路很宽广，毫无必要走进嫉妒的死胡同。当年苏东坡刚出道，欧阳修早已是誉满天下的文坛领袖。一日，他读了苏东坡的书信，不由感慨：老夫当避路，放他出一头地也！面对才情毕露的晚辈，欧阳修不仅没有忌防，而且预言此人必将取代自己。
长江后浪推前浪，这是客观规律。但世上又有极大的空间可以共处，有数不尽的机会可以分享，绝非一定谁取代谁。事实上，苏东坡也并未取代欧阳修。同为北宋文坛泰斗，两人都以鲜明的文风、笔法彪炳史册。而进一步载入史册的，更有欧阳修奖掖后进的胸怀。欧阳修放苏东坡出一头地，又何曾不是让自己的气度出一头地？丢开嫉妒，恰恰是丢开沉重而无用的包袱。欧阳修提携了苏东坡，也升华了自己，为人类记忆增添了一份穿越千年的人格风采。
本文标题：妒忌心
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