小说家麦家说：“人生海海，山山而川。”
前路漫漫，是人生，是万里河山；有风雨，也有阳光。
总有那么一些时候，苦不堪言，还找不到可以依靠的人。
而摆脱痛苦的，唯有自渡。
在自渡之中，最要紧的是“渡心”，若能做到，你就赢了。
01
渡得了“差别心”，一视同仁。
唐朝时，有一个姓卢的小伙子，满怀期待地从广东，跑到湖北黄梅，找到弘忍禅师。
弘忍问：“小伙子，你从哪里来？来做什么呢？”
卢说：“岭南来的，学禅。”
弘忍又问：“岭南都是野蛮人，怎么能学禅啊？”
卢说：“我知道，人分南北，怎么禅也分吗？”
弘忍大吃一惊，眼前的小伙子，不简单。
后来，小伙子出家，成为了六组惠能。
古时候，中原人把南方人，称为“南蛮”，显然是域歧视。
现如今，人人平等，但仍有人把自己抬得高高的，俯视别人。
也有一些人，把自己看得很低，总以为有钱有势的人，太了不起了，要仰视才行。
攀高踩低的心态，会衍生痛苦——人比人，气死人。你和高处的人比，发现自己太怂了，因而生活很糟糕，近乎悲凉。
人的钱财、职位有高低，但是人心是没有高低的。你若低到尘埃里，那是自找苦吃。
遇到任何人，都能平视，那么你待人接物就能公正公平了，也舍去了“人比人”的痛苦，不卑不亢地活着。
02
渡得了“欲望心”，知足常乐。
唐代有个僧人叫德山宣鉴，他走了很远的路，要去挑战龙潭崇信禅师。
半路上，他饿了，找一位老太太，买烧饼。
老太太问：“您买点什么？”
德山宣鉴回答：“买点心。”
老太太又问：“佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，您要是点哪个心？”
德山宣鉴哑口无言。
在这段对话里，“点心”和“人心”巧妙地结合起来，一语双关。也因此难住了德山宣鉴，挫去了他的“争强好胜”的心态。
似乎，这个世上，有很多的“独孤求败”，他们打着要“失败一次”的借口，到处找人挑战。以此来得到名誉和财富。
任何一个行业里，人们都希望自己的“领头人、第一人”，真的不想做“第二人”。毕竟，站在第一位，才是第一个吃螃蟹的人，可以赚得盆满钵满。
事实上，当今社会，我们的生活真的很好了，只是人心不足蛇吞象而已。
任何行业，只要你不懒，就能赚点钱。就是你去打工，也能养活一家人。
痛苦的根源，是因为想要得到的太多，从而忽视已经得到的东西。盲目要超越别人，其实是没有必要的。
人这一生，总是比上不足，比下有余。就是你到了“第一”的位置，也不能保证可以守住位置，何苦呢？
享受当下，顺势沉浮，才是最真实的幸福。
03
渡得了“繁杂心”，心静如水。
从前，有个叫希运的人，要拜百丈怀海为师傅。
怀海组织了一次入学考试。提问：“你从哪里来啊？”
希运说：“南方来的。”
怀海又问：“来这里，有什么事呢？”
希运说：“没有别的事。”
顺理成章，考试通过了。
有一句偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”
既然要学习，那就应该舍去所有的繁华，专注于当下的“书”，就行了。这就是“静心”的奥妙所在。
你一会儿扑蝴蝶，一会儿钓鱼，一会儿唱歌，一会儿聊天，一会儿看车来车往......整天的时间就浪费了，一事无成。
古人说：“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
没有手足的蚯蚓，能够在地下运动自如，因为心在一处，聚精会神地往下或者往上。相比之下，我们比蚯蚓厉害多了，有力量，还有智慧，更有人生的规划。
若你发现自己很痛苦，多半是事业无成，家庭没有希望。若能专心做什么，工作是工作，生活是生活，那就能出类拔萃。
做人，样样都会，般般不精，是不行的。要干一行，爱一行，成一行，宁静致远。
04
渡得了“愚昧心”，自知者明。
弘忍禅师十几岁时，去拜师学艺。
师傅问：“你来学习，目的是什么呢？”
弘忍说：“求解脱。”
师傅又问：“谁捆住了你了？”
弘忍说：“没有人。”
师傅就笑了：“没有人捆住你，如何解脱？”
几句话，让人茅塞顿开。
我们之所以痛苦，是因为智慧太多，导致想太多，百思不得其解。真正聪明的人，大智若愚。真的想不到，就算了。
根据自己的智慧去安排生活，有多大能力，就做多大事情，肯定能有成绩。超越能力范围的事情，都不要去做。
人的认知高度，就是人生高度。若是没有金刚钻，也要揽瓷器活，显然会把事情搞砸，生活战战兢兢，进退不得，苦就来了。
只问耕耘，不问收获，反而会有收获的惊喜，不是吗？
05
慧开禅师说了一段很经典的话：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
任何季节，都有花开花谢，只是那些作茧自缚的人，盲目追求诗和远方，反而错过了眼前的花草之美。
得不到的人，就放下；拐不过的弯，就放弃；扛不住的压力，就释然。
幸福的生活，属于那些能奋斗的人，更属于那些心态好的人。
在心灵深处，存放一缕阳光，烟雨天，也如金子一般可贵。
作者：布衣粗食。
本文标题：人生痛苦时，学会渡心，你就赢了
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