金堂县三星镇来宝沱村五组有一个地名叫做落魂桥。千里沱江从这里发源，咆哮的江水朝龙泉山汹涌而至，将山脚冲刷出了一个大弯，形成巨大的漩涡，金堂山上的溪水，由此汇入沱江。悠悠地穿过金堂峡，流向远方。来宝沱的村民从山边经过小溪，前往赵家渡。洪水季节，人们无法通过，胆大者涉溪而过，常有人被洪水冲入来宝沱。于是，当地有钱人家出钱，村民出力，在悬崖边上修起了一座长5米、宽1米的石板桥，方便行人经过。村民们常年累月穿行于桥上，没有在意给这座桥取个名字。可是到了清朝光绪壬寅年间，当地发生一件大事，人们才叫它落魂桥。
光绪壬寅年，在三星镇来宝沱附近的舒家湾发生义和拳暴力袭击天主教的教案。
1901年，有河北义和团勇士来到四川，以操练神拳，口念咒语，能避刀枪，向乡村民众传授；声称用以保身家、抵抗外侮，参与者日众，称为红灯教或神拳。至1902年春夏，金堂县己有茨笆店(廖观音为首)、清江镇杨家营、淮口镇白塔寺(唐顺之为首)、长乐乡邹家沟(邹桂廷为首)、四方碑、白家祠等处操练神拳，称为红灯教。舒家湾天主堂与四方碑相距十里山路，遥望得见，与白家祠同处一山，十里之遥。
舒家湾天主堂始建于清朝初，信教人多，有少数坏人借机加入，依仗洋人势力，欺压乡邻；也有作恶的官府要犯，因进天主教而得赦免。不信教与奉教人之间历有不和。1902年岁次壬寅，四川大旱，金堂山区尤甚，人民大众缺粮少吃，困境万般，而大教堂的钟声早晚皆鸣，清晨唱经之声远近皆闻，做“弥撒”后，隔教堂远的教友还可在教堂吃早饭，缺口粮的可以向教堂司铎借点粮食度荒，而教外的穷苦大众就不行，这样进一步引起教外群众的不满和仇视。壬寅年六月十八，红灯教徒董勤生到邹桂庭院子探听情况，邹发觉后就说：“有洋人味道，有洋人混进来了！”董即往外逃，跑到邹家沟山岭上，董大骂：“你们操神拳，我去跟狄神父讲一声，只需用二指大的纸飞飞，你们就脱不到爪爪。”邹桂庭等知道狄神父是见官高一等的法国洋人，在官府面前百说百准。因此共同方商量，定于农历六月二十二日午时打舒家湾教堂。
六月二十二那天午时，太阳大，天气热，红灯教起义了，喊杀之声震动山谷，手执大刀、长矛的不多，拿杀猪刀、砍柴刀、菜刀、篾刀和锄头、扁挑、棍棒的人到处都是，先是砍杀冉家湾、挂榜山的教徒，凡是信奉天主教的人只要说声不信，红灯教就放过不杀，说要信的，不论男女老少，都要杀掉。
红灯教攻占教堂后，各处起义群众，把活捉的天主教徒都送到教堂牌坊坝子集中，计300多人，由红灯教首领邓成田等宣讲信奉洋教的罪恶：“是跟洋人走，是背叛祖先，是大逆不孝……只要你们说不信天主教了，就不杀你们。”但无人吭声，因此全部被杀。红灯教占领了教堂。
教案发生后，清廷震动。派四川省按察使陈琼驻金堂姚家渡督师剿匪。七月初五，清兵上舒家湾，有“吹起过山号，捉拿红灯教”之说。在教堂外相拒数日，红灯教力不能支，被清兵所破。红灯教在撤退前将教堂主要建筑物炸毁，并焚烧房屋四十余间后，退守炳灵庙，又被清兵所围，再撤到炮台山而后分散。
为了全力剿灭匪徒，震慑邪教。抓到邪教成员后，五花大绑，押送至来宝沱这座有一两丈高的无名小桥上，一一杀头，尸身被扔下来宝沱，顺水而去。
砍杀匪徒时。附近的村民集聚在山边，观看那血腥的场面。哀鸣声、哭泣声、喊杀声响彻两岸，鲜红的血液染红了这座小桥。
后来人们从此路过，也都有心惊肉跳的感觉，仿佛那血腥的场面就在眼前。大人们倒是没有什么感觉，胆小的和小孩子根本不敢走过这座桥。后来当地人把这座无名桥叫做落魂桥。
沱江悠悠奔向远方，岁月的河，静静地流淌着。如今，水城的河面上架起了许多的桥梁。落魂桥已经不复存在。在它的旁边建起了污水处理厂，延伸到北河的滨江路上的水泥桥带给人们方便。而落魂桥上的烟云依然在山间，在水面漂浮，不变的地名讲述着那段失魂落魄的故事。
?二〇一七年八月三十日
本文标题：落魂桥上的烟云
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